党课讲稿：马克思政治经济学批判中的异化批判、剥削批判和危机批判

党课讲稿：马克思政治经济学批判中的异化批判、剥削批判和危机批判

马克思的政治经济学研究之所以成为一种批判性理论，是因为它内蕴着、承载着马克思对正义问题的思考，究其根本，马克思的政治经济学批判是一种正义批判。古尔德曾明言，“在对政治经济学的批判中，马克思揭开了其正义理论的伦理实质”。这启示我们，马克思的政治经济学批判理论是其正义思想的载体，政治经济学批判的本质是一种正义批判。进而言之，正是由于马克思的政治经济学批判理论关注了资本主义制度下的异化、剥削现象和资本主义社会的全面危机，才切实地开显出隐藏于资本主义交换正义和分配正义背后的实质性不正义；也正是由于马克思批判了资本主义制度的非正义本质，他的政治经济学批判才显现为不同于任何一种传统的整体性、综合性、发展性理论。

马克思政治经济学批判中的异化批判

在20世纪70年代那场关于“马克思与正义”的讨论中，不少学者将异化视为马克思批判资本主义制度不正义的一个重要原因。但是问题在于，为什么对于马克思来说，异化可以成为不正义的内涵？纵观马克思的文本可以发现，在马克思政治经济学批判中的异化批判与其对资本主义制度正义性质的审判之间，并不存在显而易见、不证自明的关联，直接认定“异化即不正义”显然并不合适。故此，我们需要立足于马克思阐发异化问题的理论和现实背景，分析其在文本中对异化问题的具体论述，进而回答“异化何以构成资本主义制度不正义的原因”这个问题。

前文言明，资本主义危机根源于资本及其逻辑，进而论之，资本及其逻辑不仅造成了全面危机，更是竭力掩蔽并企图维持这种全面崩坏状态，以达成资本最大限度增殖、历史终结于资本主义的目的。根据马克思正义思想对历史性的强调，造成、掩蔽并企图维持全面崩坏状态的资本运行逻辑，就构成了资本主义制度不正义的原因。就此而言，马克思政治经济学批判中的危机批判就是一种正义批判，而全面危机就构成了资本主义制度不正义的原因。

通过分析马克思政治经济学批判中的异化批判、剥削批判和危机批判，可以看出马克思政治经济学批判是一种承载了正义思想的正义批判，正是在政治经济学批判视域中，马克思批判资本主义为不正义的制度。前文提及，马克思理论视域中的资本主义社会是一个整全性体系，就此而言，马克思对资本主义制度的正义批判也是在整全性的意义上进行的——异化、剥削和危机都只是马克思对资本主义制度进行正义批判的依据或要素之一，马克思最终批判的是资本主义制度的运行逻辑。在其中，不论是现实表现出的异化、剥削和危机，还是隐藏于其后的“商品生产所有规律向资本占有规律”的转变，都是达成资本主义制度的目的——资本无限增殖和资本主义制度永续发展——的手段、路径。于是，作为正义批判的马克思政治经济学批判就显现为一种特殊的整体性、综合性、发展性理论；马克思研究资本主义并批判其为不正义的制度，是因为它运用强制、欺骗等多种手段，在整个社会中形成了结构性的支配和压迫体系，并企图使这种体系超越历史、永恒存在。