同志們，大家好，今天由我來和大家一起學習毛澤東同志的《實踐論》的基本哲學原理。爲什麽要學《實踐論》呢?因爲《實踐論》是一篇非常經典的哲學著作，2016年5月17日，習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上就講到:“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家。他撰寫的《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義，他的許多調查硏究名篇對我國社會作出了鞭辟入裏的分析，是社會科學的經典著作。”由此可見，兩論是一部宏偉的哲學著作，是中國馬克思主義哲學的代表作，而蘊含在其中的豐富的哲學理論和方法論内涵，對于我們今天的中國發展仍然是大有裨益的。因此，今天這堂課我們就是來共同重溫兩論之一——《實踐論》的基本哲學原理。今天我主要想和大家談三個問題，第一個問題:《實踐論》的寫作背景，第二個問題:《實踐論》的主要内容及基本哲學思想，第三個問題: 學習《實踐論》的幾點感悟及現實意義。
一、《實踐論》的寫作背景
《實踐論》和《矛盾論》形成于1937年，當時毛澤東同志在延安抗日軍政大學作了一個演講，題爲《辯證法唯物論講授提綱》，其中有兩個章節——“實踐論”和“矛盾統一法則”，《實踐論》和《矛盾論》就是根據這兩個章節改編而成。毛澤東爲什麽要寫兩論呢?毛澤東曾經說過，兩論是爲了從哲學高度總結中國革命這樣一個曆史經驗和教訓而作的，是爲了批判和清算已經嚴重危害到中國革命發展的一種主觀主義，特别系教條主義而作的，是爲了論證馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合而作的。這句話聽起來有些不好理解，說白了就是和當時的社會背景有關，和當時我黨的發展經曆有關，我們黨當時是在一種一些錯誤的思想指引下前進的，毛澤東同志爲了批判這種錯誤思想，凝聚大家的共識，因此寫了兩論。下面我們就着重講講當時的具體情況。
自從1921年中國共産黨成立，到1937年兩論的産生，一共經曆了16年。這16年我們中國共産黨走了一條十分艱難的曲折的道路，我們有兩次成功，第一次成功是1927年國共合作：北伐戰争，它基本上推翻了北洋軍閥的統治，第二次成功是1936年10月紅軍長征勝利結束，粉碎了國民黨反動派消滅紅軍的企圖，保存了革命的火種，促進了全國革命新局面的到來。這兩次勝利給我們積累了成功經驗，與此同時，我們也有兩次失敗經驗。第一次失敗是1927年，國民黨右派叛變革命，導緻大革命的失敗。這次失敗固然有的敵強我弱力量懸殊的這樣一種外部因素，但究其内因，是因爲我黨内部當時存在的錯誤的指導思想，錯誤的方針路線。這種錯誤的思想路線，就是以陳獨秀爲代表的右傾錯誤路線，這種錯誤路線的主要表現就是放棄革命的領導權。在大革命時期第一次國共合作在北伐戰争過程中，陳獨秀着重強調中國共産黨是在野黨的位置，因此放棄了對革命領導權的一種把握，甚至壓制工農運動、取消了土地革命、大搞階級調和、反對任何鬥争策略、放棄革命武裝，對反對派實行的是全面退讓。這樣的一種錯誤路線導緻我們中國共産黨放棄了革命的領導權，由于我們沒有自己的革命武裝力量進而導緻了“4·12”反革命時，國民黨打了我們共産黨一個措手不及時，使得我們黨内許多高級領導人被殺害，許多組織被破壞殆盡，進而導緻大革命失敗。我們第二次失敗是1934年紅軍第五次反圍剿失敗，同樣我們抛開敵強我弱的外因，究其主導内因仍是我黨内部的錯誤思想路線。與第二次失敗相對應的是，這次失敗主要是以王明爲代表的“左”傾的思想。這種錯誤思想具體表現在：不立足于中國革命實際情況，不研究中國革命實際經曆，甚至拒絕、否認、忽視中國革命所累計的經驗教訓，直接将馬克思主義教條化神聖化，把共産國際的各種決議甚至蘇聯的經驗神聖化，不加思索地直接将馬克思主義用來做行動指南。說白了就是蘇聯和共産國際說怎麽幹就怎麽幹、馬克思主義怎麽講的我們就怎麽幹，不用考慮中國的實際。這也是毛澤東發表兩論的直接原因。中國共産黨成立之初，我們黨是非常受共産國際重視的，共産國際把我黨當成是東方支柱，我黨長期受到共産國際的領導，當然對于早期的中國共産黨而言，這種領導關系是具有非常積極的意義，共産國際曾經極大的幫助了共産黨認識和了解了中國的社會性質，并且打破了早期中國共産黨對于革命的幻想，提出了暴力革命的戰略思想，這些思想和策略曾經快速的提升了早期中國共産黨的政治鬥争能力，促進了中國共産黨的發展壯大。然而随着中國共産黨的一步步強大以及中國革命實際情況的逐步變化和發展，在這時期共産國際由于對中國革命沒有清晰認識和深入的了解，對中國共産黨的指導就出現了主觀上的錯誤，并且幹預過度。王明實際上就是共産國際在中國的代理人，在他剛當上中共領導人的時候，就提出了個口号，那就是爲中共更加布爾什維克化而鬥争。所謂的布爾什維克化就是要求中國共産黨，完全無條件的遵循共産國際的路線。因此這個口号一經出現，就得到了共産國際認可，王明就是這樣懷着對莫斯科的絕對忠誠的心，忠誠的執行莫斯科的指示。王明拒絕接受中國革命的經驗，拒絕了解中國的實際問題，唯書，唯上，生吞活剝的理解馬列經典中的隻言片語、生搬硬套，全然不顧中國共産黨的長期發展，甚至不惜犧牲黨和軍隊的利益，來片面的附庸共産國際。正是由于王明一系列的錯誤路線和方針，緻使中國共産黨遭受了極大的損失，甚至幾乎斷送了中國革命的前程，并直接導緻第五次反圍剿失敗。因此，在延安整風時期，毛澤東曾一針見血的指出，王明錯誤在哪裏?王明的錯誤，關鍵就是替别人想的太多，這個别人是誰，也就是蘇聯，替自己想得太少，自己是誰，自己是中國革命，王明就是站在他人的角度上來看待中國國情和中國革命的，因此，他成爲了共産國際的附庸。
(四)實踐檢驗真理
人類認識的曆史告訴我們，判定認識或理論是否是真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上實踐的結果而定。這裏跟大家分享3個概念：相對真理與絕對真理。恩格斯在《反杜林論》中指出，真理是絕對和相對的辯證統一，人們可以通過無數的相對真理不斷接近絕對真理，但是所謂的永恒真理和終極真理是不存在的。比如我們說“在均勻介質中光是沿直線傳播的”，這是相對真理，因爲在宇宙中光會受引力影響而發生彎曲。由此可見，相對的真理是在某一階段，某一條件下被實踐所驗證的真理，是具有現實指導意義的，由于一切事物都是運動發展的，沒有實踐能去驗證未來發生的事，所以絕對真理是不存在的。明白了這個道理，我們就不必在工作和生活中追求絕對的真理，說白了就是别太較真、别事事都追求完美，而是應更多的把心思精力投入思考和實踐中，想到什麽就去做，用實踐來檢驗我們的思考是否正确，用實踐來糾正我們的思考認識。實踐是不斷發展的。毛澤東同志指出，社會實踐中的發生、發展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發生、發展和消滅的過程也是無窮的。同樣的工作去年這麽幹，今年還能不能這麽幹，有些同志會抱怨說幹了這麽多年都沒問題，爲什麽到今年就要變。同樣的工作，今年與去年很多外部因素不同，内部因素也不同，例如今年的工作就要考慮疫情因素，考慮今年單位工作的總體思路，還有這項工作自身存在的困難矛盾等等，如果不尊重事物的客觀規律，就會逐漸積壓舊的矛盾，制造和産生新的矛盾。實踐改造客觀和主觀世界。馬克思主義的哲學認爲，實踐的最終目的不在于懂得客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界，改造客觀世界，也改造自己的主觀世界。比如我們觀察自然規律，就是爲了知道地球是怎麽轉的、風是怎麽刮的嗎?當然不是，我們的最終目的是要将這些自然現象加以利用，發明風能、太陽能等等，而在進行技術發明時必然會遇到很多困難，這又會改造我們的主觀世界，讓我們對這些自然現象、自然規律有一個重新的認識。
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